pilsafat

[filsafat] Alam dan Kehidupan

sumber, http://mubarok-institute.blogspot.com

Manusia yang berfungsi daya nalarnya (akalnya) selain mengenali

dirinya sendiri, ia sudah dapat mengenal lingkungannya. Orang-orang

yang ada di sekitarnya, demikian pula benda-benda dan

peristiwa-peristiwa yang dapat ia lihat dan rasakan, semua itu

membentuk dalam benaknya konsep "alam" dan "kehidupan". Konsep ini

berkembang menuju suatu kesempurnaan melalui ajaran kepercayaan atau

agama yang dianut masyarakatnya terutama orang tuanya, dan melalui

pendidikan dan penga¬jaran yang diterimanya kemudian.

Dewasa ini pengetahuan manusia tentang "alam" sudah sangat luas, dan

ilmu serta teknologi sudah sedemikian majunya, seakan-akan manusia

sudah mampu menguasai alam raya dengan keberhasilannya menerobos

angkasa luar dan memecahkan atom, seandainya tiada gempa bumi hebat

yang mengguncang Armenia, angin taufan dahsyat yang menyapu

pantai-pantai Amerika dan Jepang, banjir-banjir besar yang melanda

Anak Benua India, dan lain-lain bencana alam dan penyakit-penyakit

aneh seperti AIDS yang semua itu mempertunjukkan kelemahan kekuasaan

dan keterbatasan pengetahuan manusia itu. Sejauh perkem¬bangan yang

sudah begitu majunya, kehidupan manusia tetap saja menjadi masalah

misterius seperti sediakala.

Alam raya ini, yang sukar digambarkan luasnya dan banyaknya, serta

makhluk manusia yang sangat menonjol di antara seluruh makhluk yang

mengisi alam raya ini, sudah menjalani proses kehidupan sekian kurun

waktu lamanya sehingga sukar digambarkan dengan bilangan abad atau

diukur dengan tahun cahaya.

Manusia yang mempunyai kemampuan tinggi untuk menalar dengan akalnya

sudah cukup banyak mengetahui proses kehidupan itu, sekalipun mereka

tidak mampu mengetahui hakekat dari kehidupan itu sendiri. Di dalam

pengetahuan manusia yang begitu luas dan berkembang terus, minat untuk

mengetahui pangkal dan ujung (mabda' dan ma'ad) kehidupan itu, kurang

seimbang dengan minat dan upaya mengetahui proses kehidupan itu.

Sehingga pada umumnya pengetahuan manusia itu menjadi pincang dan

tidak utuh. Upaya mengetahui proses kehidupan yang berkembang

sepanjang sejarah peradaban manusia, telah mengantarkan manusia

mengenal adanya hukum-hukum yang pasti dan teliti menguasai alam raya ini.

Gambaran yang nyata dari pengetahuan ini terlihat dengan jelas dalam

ilmu-ilmu fisika, kimia, biologi dan astronomi. Ilmu-ilmu tersebut

mengungkapkan betapa alam raya ini tercipta secara teratur dan

terkontrol sedemikian teliti dengan hukum-hukum yang pasti. Ilmu

pengetahuan astronomi memperkenalkan betapa teraturnya gerakan

bintang-bintang pada garis edarnya masing-masing.

Bumi tempat kita hidup, yang berputar pada sumbunya dan beredar pada

orbitnya di sekeliling matahari dalam jangka waktu tertentu dan pasti

menyebabkan silih bergantinya siang dan malam, dan bertukarnya satu

musim ke musim yang lain dengan sangat teratur, semuanya berjalan

secara eksakta (tepat) dan dapat dihitung secara matematik.

Selanjutnya ilmu pengetahuan alam memperkenalkan adanya hukum fisika,

kimia, serta biologi, seperti hukum propors, hukum konservasi, hukum

gerak, hukum gravitasi, hukum relativitas, hukum Pascal, kode genetik,

hukum reproduksi dan embriologi.

Penemuan hukum-hukum alam (natuurwet) sebagaimana disinggung di atas

memberikan informasi yang jelas betapa alam raya ini mulai dari

bagian-bagiannya yang terkecil seperti partikel-partikel dalam inti

atom yang sukar dibayangkan kecilnya sampai kepada galaksi-galaksi

yang tak terbayangkan besar dan luasnya, semua bergerak menurut

ketentuan-ketentuan hukum alam yang mengaturnya. Dan yang lebih dekat

dapat diamati ialah pada tubuh jasmani kita sendiri. Ilmu pengetahuan

mengungkapkan bahwa tubuh manusia terdiri dari 50 juta sel, jumlah

panjang jaringan pembuluh darahnya sampai 100.000 km dan lebih 500

macam proses kimiawi terjadi di dalam hati.

Tubuh manusia jauh lebih rumit dan lebih menakjubkan daripada pesawat

kom¬puter. Fungsi-fungsi tubuh yang tidak tampak, lebih mengesankan

lagi. Tanpa kita sadari tubuh mengatur suhu badan kita, tekanan darah

kita, pencernaan dan tugas-tugas lain yang tidak terbilang banyaknya.

Pusat pengatur tubuh, yakni otak, memiliki daya rekam dan kemampuan

menyimpan lebih banyak informasi dibandingkan dengan pesawat apapun.

Organ-organ tubuh itu bekerja secara otomatis di luar kehendak dan

pengetahuan kita. Peredaran darah, paru-paru, jantung, ginjal dan

pernafasan terus bekerja secara rutin dengan teliti, meskipun tidak

diperintahkan sang manusia itu sendiri. Bahkan mungkin sekali ia tidak

mengetahui betapa sibuknya organ-organ tubuh itu melaksanakan tugasnya

masing-masing, demi kelangsungan hidup manusia.

Perkembangan mutakhir dari ilmu pengetahuan, yang ditandai dengan

lahirnya ilmu-ilmu sosial, bermuara kepada suatu kesimpulan yang sama,

bahwa manusia dan masyarakatnya dikuasai juga oleh hukum-hukum yang

teliti dan pasti, tidak ada bedanya dengan alam di luar manusia.

Ilmu-ilmu ini mengungkapkan bahwa kehidupan dan perilaku manusia

diatur oleh ketentuan-ketentuan yang ada di luar kemauan manusia itu,

seperti hukum-hukum ekologi (pengaruh lingkungan), dorongan naluriah,

warisan genetik, kekuatan supranatural, dan hukum sejarah.

Di balik penemuan-penemuan ilmiah tersebut di atas muncul suatu teori

ilmiah baru yang disebut "deteminisme ilmiah" (al-jabriyah

al-`ilmiyah) yang melukiskan manusia sebagai pion-pion nasib (sesuatu

yang sudah ditentukan semula). Stoicisme melihat bahwa manusia bahkan

seluruh alam telah ditentukan secara rasional oleh akal universal (ini

istilah filsafat yang berarti kekuatan yang merupakan sumber

pengaturan alam semesta). Menurut teori ini, tugas manusia hanyalah

memahami dan menempatkan dirinya dalam kerangka akal universal tersebut.

Adanya sejumlah ketentuan yang pasti dan berlaku sebagai hukum yang

mengatur segala makhluk dan gerak di alam raya ini, biasanya dalam

bahasa ilmu pengetahuan disebut `natuurwet' atau hukum alam. Di dalam

bahasa Al¬quran, kadangkala disebut "sunnatullah" seperti dalam surat

al-Fathir ayat 43: Maka sekali-kali kamu tidak akan mendapat

pergantian bagi sunnatullah itu dan sekali-kali kamu tidak pula

menemui penyimpangan dari sunnatullah itu.

Dalam terminologi teologi, hal semacam itu termasuk dalam kategori

qadha dan qadar (takdir). Namun istilah ini lebih mendominasi hal-hal

yang bersangkutan dengan perilaku manusia, dan seringkali secara

kurang hati-hati dianggap identik dengan faham Jabariah (teori

determinisme).

sumber, http://mubarok-institute.blogspot.com

Salam Cinta,

agussyafii

Sekiranya berkenan mohon kirimkan komentar anda melalui

[EMAIL PROTECTED] atau http://mubarok-institute.blogspot.com